كُنْتُ بِبَغْدَادَ ، فَتَهَيَّأَتْ قَافِلَةٌ لِلْيَمَانِيِّينَ « 1 » ، فَأَرَدْتُ الْخُرُوجَ مَعَهَا « 2 » ، فَكَتَبْتُ أَلْتَمِسُ الْإِذْنَ فِي ذلِكَ ، فَخَرَجَ : « لَا تَخْرُجْ مَعَهُمْ « 3 » ؛ فَلَيْسَ لَكَ فِي الْخُرُوجِ مَعَهُمْ خِيَرَةٌ ، وأَقِمْ بِالْكُوفَةِ » . قَالَ : وأَقَمْتُ « 4 » ، وخَرَجَتِ « 5 » الْقَافِلَةُ ، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ حَنْظَلَةُ « 6 » ، فَاجْتَاحَتْهُمْ « 7 » ، وَكَتَبْتُ « 8 » أَسْتَأْذِنُ فِي رُكُوبِ الْمَاءِ ، فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي ، فَسَأَلْتُ عَنِ « 9 » الْمَرَاكِبِ الَّتِي خَرَجَتْ فِي « 10 » تِلْكَ السَّنَةِ فِي الْبَحْرِ ، فَمَا سَلِمَ مِنْهَا مَرْكَبٌ ، خَرَجَ عَلَيْهَا قَوْمٌ مِنَ الْهِنْدِ - يُقَالُ لَهُمُ : الْبَوَارِجُ « 11 » - فَقَطَعُوا عَلَيْهَا . قَالَ « 12 » : وزُرْتُ « 13 » الْعَسْكَرَ ، فَأَتَيْتُ « 14 » الدَّرْبَ مَعَ الْمَغِيبِ ، ولَمْ أُكَلِّمْ أَحَداً ، ولَمْ أَتَعَرَّفْ إِلى أَحَدٍ ، وأَنَا « 15 » أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ فَرَاغِي مِنَ الزِّيَارَةِ « 16 » إِذَا « 17 » بِخَادِمٍ

--> ( 1 ) . في « ف ، بر ، بس » وحاشية « ج » وحاشية بدرالدين : « اليمانين » . وفي الوافي : « اليمانيين » . ( 2 ) . في « ف » والإرشاد والوافي : « معهم » . ( 3 ) . في « بر » : - / « معهم » . ( 4 ) . في « ب » والإرشاد : « فأقمت » . ( 5 ) . في « بح » : « فخرجت » . ( 6 ) . في الإرشاد : « بنو حنظلة » . و « حنظلة » : أكرم قبيلة من تميم ، يقال لهم : حنظلة الأكرمون . مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 466 ( حنظل ) . ( 7 ) . في « بر » : « فاجتاحهم » . وفي الإرشاد : + / « قال » . و « الاجتياح » : الإهلاك والاستئصال ، من الجائحة ، وهي الآفة التي تهلك الثمار والأموال وتستأصلها . النهاية ، ج 1 ، ص 312 ( جوح ) . ( 8 ) . في حاشية « بر » : « كنت » . ( 9 ) . في « بر » : « من » . ( 10 ) . في الإرشاد : - / « في » . ( 11 ) . هكذا في « ب ، ج ، ف ، بر ، بس ، بف » ومرآة العقول . وفي « ض ، بح » والمطبوع : « البوارح » . قال في المرآة : « كأنّ البوارج هنا معرّب بواره : طائفة من لصوص الهند » . ( 12 ) . في الإرشاد : « عليّ بن الحسين قال » . ( 13 ) . في « ب ، ج » : « ووردت » . وفي الوافي : « ودرت » . وفي الإرشاد : « وردت » . ( 14 ) . في « بف » : « وأتيت » . ( 15 ) . في الإرشاد : « فأنا » . ( 16 ) . في الوافي : « لعلّه أراد بالزيارة زيارة الصاحب عليه السلام من خارج داره بتبليغ السلام من غير إشعار ، كما يدلّ عليه قوله : « من داخل » في آخر الحديث » . ( 17 ) . في الإرشاد : « فإذا » .